的首领兼英雄，叫做因陀罗。

与此同时，几乎所有吠陀时代所祭祀的神灵，包括吠陀时代之前的史前之神，都是雅利安人的首领以及英雄。

在《梨俱吠陀》之中，被描述为因陀罗一生之敌的弗栗多，其实是古印度文明的英雄人物。

然而，他在抵抗侵略的过程中战败身死，在后吠陀时代成为混沌的化身，是妖魔的主宰，是黑暗之中的孕育的大蛇怪物，称因陀罗就是为了降服他而下降世间。

至于妖魔们，就是古印度人，即后来的奴隶“达萨”们，他们在吠陀以后的时代典籍之中，被称呼为“魔”，直至在漫长的岁月演变中，成为贱民阶级首陀罗。

而弗栗多在吠陀时代后期《阿闼婆吠陀》经问世之后，连带着其他被因陀罗所杀的古印度首领毕波罗、婆钦等，一并演化为——阿修罗！

外来的侵略者升格成为天界的神灵，印度古代本土的英雄们成为九地之下的妖魔。

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在大夏以北的图兰平原上，有一批游猎的部落暂时定居在此，那毛皮和干草制作的紧窄帐篷里面，聚集了一大帮游猎分部的首领，神色紧张的在商讨一些事情。

他们从北方而来，从乌拉尔山脉抵达咸海，从咸海抵达图兰平原，从图兰平原入侵大夏，然后被火车创死了几十号人。

所有的首领都觉得这件事情太离谱了。

从北方而来一路上所见到的零散的小部落，不管他们是什么上古人种，基本上都处于旧石器时代，比起他们这些已经发明了圆滚滚木板轮车的游猎部族来说，根本没有任何的抵抗能力。

这种圆滚滚的木板轮车，是上古民族在点战车和骑兵两个兵种之前，经常点出来的前置科技，也就是丹朱在过去制作的那种古早马车，轮子是没有轮辐的。

于是，本来有了马车，有了早期车兵，这应该是双倍的快乐，可是为什么呢？

为什么会莫名其妙的在这片南方的丰饶土地上，看到自己完全理解不了的东西？

首领们陷入了漫长的沉思。

而关于他们为什么南下.....

首先，乌拉尔山脉气候是大陆性的，特点就是温度两极化，不是奇高就是奇低，从北到南和从西到东，这一特点都逐步明显。

当然，乌拉尔山脉的西坡在这个时代，是温暖湿润的，从大西洋吹过来的西风携带着丰富的水汽，地中海这种地方即使遇到干旱的时期也不会像是埃及一样突然陷入六十年的大饥荒，天地的气候本来就是如此神奇的东西，而人类只能顺应天地的变化来进行生活。

适者生存四个字，从来不变，但是去适应天地，究竟是主动的适应还是被动的适应，那就全看自己的本事了。

而且，在乌拉尔山脉的西边，就是上古的那片巨大潼海，此时代还没有变成平原....不过那边较为危险，原因么是因为有一条大鱼和一条蛟龙会互相掐架，每次都要搅个天翻地覆才会罢休。

在过去的数百年间，他们的祖先就是靠着迁移迁移再迁移，躲避气候变动带来的自然灾害以及部落减员，一路不知道从哪里，在数百年的迁移中，最后抵达了乌拉尔山脉的西南边。

所以，在没有气候变动的情况下，离开自己的原住地是不明智的。

但是！

自古以来的传统，即要做好“备份”的准备。也就是这一块土地不能游猎与居住之后，那么下一块可以适宜居住的土地，要在哪里呢？或者说，等到几年后，几十年后，几百年后，部族的下一次迁徙将向什么地方去？

如果迁徙不当，就会灭族，所以下一块栖息地一定要提前寻找好。天地间气候的变动是不可预知的，但是人是长着双脚并且会离开自己故乡的种族，人的行动以及未来的去向是可以知晓的。