在时朔真人记录之中，提到一本帮助他完成“聚灵”由法阵向简约精炼转化的古籍，名为《九渊箓》。这是一本道家箓书，记载天官神职所用，是以一种十分奇特的箓文书写。

箓书为何？

在道家传承之中，箓书，被认作是由道气衍化之文字而书写之作。俗世道家里，箓书的功用通常被认定有三种——其一，修道者入道与晋升法职之标志；其二，记录天官功曹、十方神仙名属；其三，持箓书者，可以御使神行法。

可以说，在道家体系之中，箓书乃是十分重要之物，甚至也唯有经过“授箓”之人才能被称作道士，也才有焚香寄表、上达天庭，而后借助神仙之力行走世间、斩妖除魔！

箓书通常与符法并列，而被人称作“符箓”。

不过在修真炼道之人眼中，此一类不过是凡夫俗子贻笑大方之举动罢了。便是作为道家传承的青云门，一卷《九渊箓》古籍也被埋没故纸堆，从青云子创派祖师起，它便被尘封不知归处。

时朔真人是极为偶然的情况之下，见到这一卷传自青云子的箓书的，据传青云子祖师还有一卷《无相符法》，却早已随时间流逝而失传，仅存一个名字被记录在古籍的只言片语当中。

他在那《九渊箓》中，看到了记录的诸般天官功曹、十方神仙的名属，用的便是这种似图非图、似文非文的箓文。这种极富神韵的文字，引起了时朔真人的注意，同时也在研究法阵陷入困境时，给了他一种开创性的启发——

他用出自《九渊箓》箓文的神韵笔画，重新解读并构建了一个基础灵阵“聚灵”，最后竟也产生了近乎相同的功用！与阵法不同的是，这种以箓文为核心构建的“聚灵”，并不仅仅局限于实物，它甚至能在虚幻无物之中，以阵列的形式产生作用！

很遗憾，时朔真人并未对此种重新构建法阵的神奇符号命名。

秦烨思索之后，决心越俎代庖，将其称之为“印”。其实，或许以“符文”来称呼它，更为形象，但此世修道之后，秦烨知道了许多道家的知识，明白“符”乃是专门指代的一种同样神奇的术法。

他若以“符”称之，会引起认知上的混乱。

同时，为了纪念开创“阵印”之法的时朔祖师，秦烨便把它冠以“时印”之名。“聚灵”法阵转化精炼之后的产物，也就能以“聚灵”时印称呼它了。

“所以，想要深入研究下去的话，《九渊箓》便是无法绕开的一道门槛了吗？”秦烨喃喃自语，多日以来，他对古阵“凝神”参悟已有所获，但若是没有《九渊箓》记载的箓文帮助，想凭空创建出对“凝神”的时印，就实在是太过困难了！

于是秦烨从艰深的专研中脱出，而后想起了自己的师父。

田不易早就说过，有需要帮助的话大可寻他，于是守静堂上的田不易再度喝到了秦烨为他斟泡的清茶。

“《九渊箓》？”田不易眉头一挑，“你莫非来找为师兑现当初许你的承诺？”

田不易曾经在传授“道源五行诀”曾言，若是秦烨能够将其修炼到第二阶段“拟形”，他便准许秦烨再挑选一门道法。作为专修道法的修士，如果法诀太过单一，容易受到限制。

秦烨将时朔真人记载的言语说了，这才反应过来田不易所言，道“师父，弟子眼下有‘五行诀’，一时恐怕没有多余闲暇修行其他道法。”

田不易道“你能懂得专于一心之理，为师颇为欣慰。不过——《九渊箓》，本身便是一门可供修行的道法，你若是选择了它，那么先前的承诺，为师便要算作完结了。”

秦烨敏锐地感觉到田不易话中有话，好奇道“师父，难道说那《九渊箓》非常难得，以至于您也不好弄来，才借机耍赖？”

“混账！”田不易骂道，“为师一言之诺，重愈千斤，何尝有过反