原则：

第一，抛开一切成见，确立理性权威。以理性检验一切知识，检验标准是清晰明白、无可置疑。

第二，把研究对象，拆分成尽可能细小的部分，直到可以圆满解决问题。

第三，研究科学，要有次序，由易到难，由简入深。没有自然次序的研究对象，要人为的给它定一个研究次序。

第四，研究问题时，要尽可能列举所有情形。有些问题的答案，适于这个情形，有些适于那个情形。要做到普遍性研究，确信没有遗漏。

认识论的三点内容，方法论的四个原则，可以说是在给科学研究搭建稳固地基。

不遵循这些，科学就不成体系。

张瑞凤也听不懂这些，连忙转移话题：“笛卡尔既然如此了得，何不发出邀请，带他回南京面圣？”

宋钦说道：“在下打听过了，笛卡尔一直住在荷兰。”

事实上，笛卡尔早就去瑞典了，担任瑞典女王的私人老师。

瑞典天气寒冷，他每天半夜就起床，五点钟给女王上课。每日被冷风吹灌，不幸染上肺炎去世……

身为法国人的笛卡尔，之所以长期定居荷兰，是他的研究太过惊世骇俗，经常挑战教会和耶稣的权威。荷兰那边信的是新教，稍微要开明一些，不会莫名其妙被烧死。

即便如此，笛卡尔写完《论世界》（《哲学原理》），也憋了快十年才敢出版。

因为在《论世界》完稿的时候，从意大利传来一个消息，伽利略由于赞同日心说，被罗马教廷宣判有罪。

伽利略的人缘很好，没有性命之忧。被判跪在石板上签悔过书，另外终身监禁，《对话》必须全部焚烧，其他书籍禁止出版或重印。后来，改终身监禁为居家禁足，一直被软禁到病逝。

相比于日心说，笛卡尔的《论世界》更为激进，他完全用自然科学阐述宇宙。

笛卡尔还有更离谱的哲学理论：因为我的存在，上帝才存在，世界才存在。

可惜啊，中国使节团只要早来几年，就能在荷兰遇到活着的笛卡尔。

除了《方法论》之外，宋钦还买了笛卡尔的其他书籍。

法文书他看不太明白，拉丁文书籍却能大致读懂，于是窝在船舱里。

此时宋钦阅读的，便是《哲学原理》。此书原名《论世界》，出拉丁文版的时候，改名叫做《哲学原理》。

书中包含《方法论》的三篇文章，又增添了其他内容，总的论述物质、世界和地球。

为了获得教会认可，防止自己被禁书，笛卡尔还在序言里，声称上帝是全能的，创造了宇宙的一切。他的任何研究，都源于上帝赋予的思考能力，这种思考能力是不会错误的。

但字里行间，明显可以读出，笛卡尔根本不信上帝，他说“有一位上帝”创造一切。

加个“有一位”，耐人寻味啊。

其他使节团成员，都视欧洲为蛮夷之地，骨子里充满了鄙夷。但宋钦读了笛卡尔的书，却迅速摒弃这种成见，他觉得欧洲还是有大学问家的。

《哲学原理》就让宋钦很痴迷，虽然书中的一些内容，他并不认可，甚至觉得那是错的。

但笛卡尔在序言中就说，一切艺术，刚开始都是粗糙的，不过可以被逐步完善。哲学（科学）也一样，只要有正确的方法，跟着它走，就会遇到真理的东西。

船队抵达伦敦，宋钦依旧沉迷在书中。

克伦威尔还在跟荷兰谈判，又忙着让议会移交大权。他暂时没有露面，也没准备什么欢迎仪式，只派遣心腹官员来接待。

弥尔顿也没来，他双目失明了，有可能是被气的。

在伦敦住了几天，宋钦把《哲学原理》认真读完。除了思考印证书中内容，他还顺着笛卡尔的想法，思考事物的重力