在张志平修炼出五脏神后，自然会对《黄庭经》多加研究。但他当年只是在网络上读过几次《黄庭经》，先不论这个版本的《黄庭经》几千年传下来有多少谬误之处，光是这个版本中涉及到的很多道教名词，他便不知道是什么意思。a1t

毕竟张志平前世也没有读过多少道典，只能通过对比将这些名词与体内的情况一一对应。所以说，如果他真的照着自己记忆中的《黄庭经》一个字不差的修炼，早就坟头冒烟了。a1t

张志平只是在修行过程中反复研究《黄庭经》，他不知道哪些地方是对的，哪些地方是错的，只能通过不断对比体内情况来研究《黄庭经》，偶尔碰到一两句描述相似的地方，就对这部分详加研究。a1t

如此才断断续续积累了不少感悟，结合这个世界的功法，勉强整理出了一套修炼功法，其中最完整的部分，就是关于祭练体内诸神的部分。因为有五脏神对比，所以在理论上基本没有疏漏之处。a1t

这部分的内容最重要的地方是存思、坐忘、观想。观想出一尊神祗，想象它有什么威能，日夜观想，不断完善其中的细节，在这个过程中可以壮大神魂，提升感知。a1t

这种神魂增长不是凭空而来，在这过程中还需要勤加练气，提高本身修为，观想法只是一种辅助神魂修炼的方法。据张志平估算，这座观想出的神祗最后会逐渐化虚为实，并拥有一部分想象出的威能。a1t

张志平在重新翻阅这部分内容时，不由得想到了孟令如，这倒是适合她修炼的一种功法。仔细的想了想，观想法只是自己整理出来的东西，能不能修炼还不知道，这个世界也有一些类似的功法，倒是可以让她修炼试试，然后便开始整理观想木神的观想法。a1t

观想法最基本的地方是要有观想的对象，越真实、越详细就越好，孟令如是单系木灵根，自然最适合观想木神。张志平仿造他体内木神的样子，将其命名为东方青帝句芒神，主宰草木生长生长，万物繁衍，可以驱虫御兽，生养万物，正好对应孟令如体内的情况。a1t

张志平体内五脏神的形象来源于前世的神话，其中心为火神，全名南方赤帝祝融神，兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙；肝为木神，全名东方青帝句芒神，青若翠竹，鸟身人面，乘两龙；肺为金神，全名西方金帝蓐收神，人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙。a1t

肾为水神，全名北方黑帝共工神，蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒；脾为土神，全名中央黄帝后土神，人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇。a1t

这些形象说起来复杂，但张志平前世各种电视、电影中的3d形象见多了，模仿一下便能轻易想象出来。他认为，体内诸神来源于自己的神魂，是什么形象并不重要，他可不相信有人见过这些，重要的是要相信身神的存在。a1t

在观想神祗的时候不断将其完善，一点一点细节的构建，在这个不断磨练的过程中，神魂自然而然的就壮大了；然后神魂之力与身体某部分的功能相结合，大大提高该项功能的作用，才能让自己观想出的神祗挥出一些神通。a1t

所以一切都来源于自己，这就像上世重病之人坚信自己不会死就有可能不药而愈一样，神魂强大总是能创造奇迹。a1t

张志平将体内木神的形象画了出来，虽然他的水平不高，但至少可以临摹形象，最重要的是他在所画的东方青帝句芒神图上附着了一丝神魂之力，可以引导所看之人观想出木神最初的形象，他如今修为浅薄，只能做到这一步了，如果还不行，也只能说命该如此了。a1t

一夜很快在忙碌中过去，第二天一早张志平便来到了孟府。此时孟守义、孟志信都在，周婧、周倩在房内陪着孟令如说话，张虚圣也