道的，足够大的入口。”

“后门应该就是水路，沿着那条瀑布的水道才能进入真正的‘起辇谷’。”

多处帝王本纪中简短记载皇帝的葬所为“葬起辇谷（起辇谷）”。例如记载忽必烈、成宗、武宗等帝王的本纪都有“……葬起辇谷”的短语，但并不交代精确位置或细节。

正史把“起辇谷”作为蒙元帝王集中葬地的名称来写，但由于当时蒙古实行秘葬、不留坟丘，正史并未给出坐标或详址，只作归葬之处的通称。

《南村辍耕录》·《列圣授受正统》在列传或系谱条目中对成吉思汗、窝阔台、贵由、忽必烈等条目，逐一写到“崩于某日……葬起辇谷”。

蒙古语资料中有一些地名（学界常写作 Kürelgü / Koiralko、古连勒古等），有关“祖茔”“归葬故地”“圣山/祖地”的记载与汉语“起辇谷”在含义上被多数学者对应解释为同一传统归葬处。

有学者主张“起辇谷”是汉语对蒙古某个古地名的翻写或译名。

《元史》地理志中有将“起辇谷”列为相关条目或注引，后来的史学家、地理学者多引此为蒙元帝陵集中葬地的史料依据。

近现代（20–21世纪）的蒙古学、考古学与文献学研究把“起辇谷”的可能位置讨论为几条主流路线：克鲁伦河（Kherulen/ Kerulen）上游一带、不儿罕合勒敦山（Burkhan Khaldun/肯特山系）或阿尔泰/三河源等地。

研究同时强调蒙古秘葬（密葬）传统：不封土、不留标志、马踏平等，这也是“起辇谷”至今难以锁定的重要原因。

“是谁葬在起辇谷”：古籍（《元史》《辍耕录》）的共同点是把成吉思汗及其后代、蒙元历代大汗或多数元帝的葬处一律记为“起辇谷”（即“诸帝皆葬起辇谷”）。这句话在正史中反复出现，构成“起辇谷”最核心的史料依据。

“起辇谷的具体位置”——古籍基本不交代或含糊：正史只写“葬起辇谷”而不具体点明方位或坐标；因此古籍本身并未给出可考的地理坐标或地形细节。后世学者和口传反而在蒙古口述传统和地理联系中提出若干候选地。

“葬制与墓制”——古籍与史料的补述：古籍与后世记录中多有关于蒙古秘葬习俗的记载（例如不封丘、随葬后让万马踏平、不留明显标记等），这些风俗为解释“起辇谷为何难寻”提供了文献依据。

寻幽探异实录